骆宾王（一首）
【作者介绍】骆宾王（六四〇？--？），婺州义乌（今属浙江）人。早年落魄无行，好与博徒游。后为道王李元庆府属。曾从军西域，宦游蜀中。及任侍御史，又因赃罪下狱，他在诗文中则力辨其冤。出狱后，为临海县丞，怏怏不得意。睿宗文明（六八四）时，徐敬业起兵讨武则天，他曾为其僚属，军中书檄，皆出其手。敬业失败，宾王下落不明，或说被杀，或说亡命，甚至说在灵隐寺为僧，其一生行迹，颇为诡奇，也近于纵横家。
他是初唐四杰之一，辞采华赡，格律谨严。长篇如《帝京篇》，五七言参差转换，讽时与自伤兼而有之；小诗如《于易水送人》，二十字中，悲凉慷慨，余情不绝。
在狱咏蝉并序
余禁所禁垣西〔1〕，是法厅事也〔2〕，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树〔3〕；而听讼斯在，即周召伯之甘棠〔4〕。每至夕照低阴，秋蝉疏引〔5〕，发声幽息〔6〕，有切尝闻〔7〕。岂人心异于曩时〔8〕，将虫响悲于前听〔9〕？嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行〔10〕；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿〔11〕。候时而来，顺阴阳之数〔12〕；应节为变〔13〕，审藏用之机〔14〕。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄〔15〕，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风〔16〕，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知〔17〕。仆失路艰虞〔18〕，遭时徽纆〔19〕。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声〔20〕，悟平反之已奏；见螳螂之抱影〔21〕，怯危机之未安〔22〕。感而缀诗〔23〕，贻诸知己〔24〕。庶情沿物应〔25〕，哀弱羽之飘零〔26〕；道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔〔27〕。
西陆蝉声唱〔28〕，南冠客思深〔29〕。
不堪玄鬓影〔30〕，来对《白头吟》〔31〕。
露重飞难进，风多响易沉〔32〕。
无人信高洁〔33〕，谁为表予心？
【注释】
- 禁所，囚所。垣，矮墙。
- 法厅事，一作“法曹厅事”。曹，官署。厅事，即“听事”，指中庭，意谓在此受案听讼。
- 虽生意两句，东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：“此树婆婆，无复生意。”借此自叹其不得志。这里即用其事。
- 而听讼两句，传说周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠（即棠梨）下断案，后人因相戒不要损伤这树。《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”召伯，即召公。周代燕国始祖，名奭，因封邑在召（今陕西岐山西南）而得名。
- 疏引，导唱。引，本指乐曲。
- 幽息，气息轻幽。
- 有切尝闻，意谓声音的凄切过于从前所听到的。尝，曾。
- 曩（nǎng）时，前时。
- 将，抑或。
- 故洁其身也两句，古人误以为蝉是餐风饮露的，又是不处在巢中，随季候而生，故陆机《寒蝉赋序》称其有清廉俭信之德。
- 蜕其皮也两句，蜕，指蝉脱皮，道家则用蜕质为死亡之讳称，即是“解脱”。这里是说，蝉蜕质之后，便羽化（道家成仙之称）飞天，上登仙都。夏侯湛《东方朔画赞序》：“蝉蜕龙变，弃俗登仙。”
- 数，犹规律。
- 应节为变，适应季节的变化。
- 审藏用之机，这是以蝉的隐藏和活动比喻士人的退隐和出仕，《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”审，洞察。机，机宜。
- 有翼自薄，意谓蝉淡泊寡欲。
- 乔树，高枝。
- 清畏人知，晋武帝颇重荆州刺史胡质之忠清，曾问其子胡威：“卿孰与父清？”威对曰：“臣不如也。臣父清恐人知，臣清恐人不知。”见《晋书·良吏·胡威传》。
- 仆，自称的谦词。艰虞，艰忧。
- 徽纆（墨mò），捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。
- 蟪蛄，旧注以为指寒蝉。
- 螳螂抱影，据《说苑·正谏》：蝉高居悲鸣饮露，螳螂委身曲附欲取蝉。抱影，指螳螂见蝉影欲捕取。
- 以上四句，一面以寒蝉高洁而可怜自比，相信自己终会得到平反，一面又感到作对的人还在其旁。
- 缀诗，成诗。
- 贻，赠。
- 庶，希冀之词。物，指蝉。
- 弱羽，也指蝉。
- 取代幽忧，犹聊表幽忧。云尔，语末助词，犹“如此而己”。
- 西陆，指秋天。《隋书·天文志》：日循黄道东行，行西陆谓之秋。
- 南冠，楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。
- 玄鬓，指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。
- 白头吟，乐府曲名，《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。于句法流转中又见琢句之工。
- 露重两句，意谓世道艰险，阻力甚重，自己的冤情也难以表白。
- 高洁，指蝉，实是自喻。
【说明】
据清陈熙晋《续补唐书骆侍御传》中所载，高宗仪凤三年（六七八），作者迁任侍御史，因上疏讽谏，被诬以赃罪下狱。此诗即作于此时。他另有一首《狱中书情通简知己》诗，有“绝缣非易辨，疑璧果难裁”句，也可证与赃罪有关。
【鉴赏】
这首诗作于高宗仪凤三年（678）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠爱之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。
接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。
诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，有那一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。
这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。（沈熙乾）