《鲁仲连义不帝秦》

【原文】

鲁仲连义不帝秦

出处：《战国策.赵策三》

　　【原文】

　　秦围赵之邯郸。魏安厘王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。

　　【注释】

　　1、秦：秦将王陵、王龁。

　　2、邯郸：赵国都。今河北邯郸县。

　　3、魏安厘王：魏昭王之子，名圉（yǔ）。在位34年。魏安厘王二十年，秦围邯郸，信陵君无忌矫夺将军晋鄙兵以救赵，赵得全，无忌因留赵。二十六年，秦昭王卒。三十四年魏安厘王卒，信陵君卒。“厘”通“僖”，音xī。《说文.里部》：“家福也。从里?声。”《史记.孝文本纪》：“今吾闻祠官祝厘，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。”裴骃集解引如淳曰：“厘，福也。”义同“禧”。又为姓。《史记.孔子世家》：“汪罔氏之君守封禺之山，为厘姓。”司马贞索隐：“厘音僖。”“僖”为古谥法用字。《逸周书.谥法》：“有过为僖。”汉蔡邕《独断》卷下：“小心畏忌曰僖。”司马光《赵少傅谥僖质议》：“谥法：小心恭慎曰僖。”

　　4、晋鄙：魏国大将。

　　5、荡阴：今河南汤阴县，是赵魏两国交界的地方。汉时称荡阴县，唐改名汤阴县。

　　【原文】

　　魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：

　　【注释】

　　1、客将军，别国人在魏做将军，所以称客将军。

　　2、辛垣衍（yuán yǎn）：复姓，名衍。《史记》异文作“新垣衍”。

　　3、间入（jiàn）：潜入，偷偷进入。闲闲间之关系：闲：《说文.门部》：“闲，隟（軶）也。从门，从月。賿，古文闲。”徐锴系传：“大门当夜闭，闭而见月光，是有闲軶也。”朱骏声《通训定声》：“古文从门从外。按，从内而见外，则有闲也。”“闲”本义是缝隙，象两门之闲的窄缝，故有闲隔、闲距义，引申为时间的短暂，即闲歇、空闲义。引申有闲谍义，再引申有私下，秘密义。文中正用此义。闲：《说文.门部》：“闲，阑也。从门中有木。”本义是木栏之类的遮拦物。从木表示遮拦物由木制成。在闲暇、空闲、清闲、闲静等意义上，“闲”字常与“闲”字混用，但凡表示“栅栏、道德、规范、防范、阻止”义不能用“闲间”。后表示间隙、间隔、中间义时，则另造一从门从日的“间”字。“闲”字今己废。

　　4、因，介词。依靠，通过。《孟子.离娄上》：“为高必因丘陵，为下必因川泽。”《后汉书.逸民传.矫慎》：“隐遯山谷，因穴为室。”《史记.平原君虞卿列传》：“公等録録，所谓因人成事者也。” 因人成事，依凭他人办成事情。《后汉书.李固传》：“太尉李固，因公假私，依正行邪。”因公假私，谓借公家的名义以谋取私利。

　　5、平原君，赵武灵王之子，赵惠文王之弟，赵孝成王的叔父，名胜，封平原君，是战国四公子之一，两朝任相。赵王，指孝成王，名丹。

　　【注释】

　　“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故。

　　【注释】

　　1、周赧王二十七年（公元前288年），齐愍王（宣王子，名地）称东帝，秦昭王（名稷）称西帝。

　　2、已而，由副词“已”和连词“而”组成的固定结构，表示前一分句叙述的情况发生不久便出现了后一分句叙述的情况，可翻译为旋即，不久。《史记.孝武本纪》：“少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。’已而案其刻，果齐桓公器。”《说苑.复恩》：“初，赵盾在时，梦见叔带持龟要而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。”又，“既而”。

　　3、归帝，归还帝号，也就是取消了帝号。

　　4、以，介词，因。苏代劝齐愍王取消了帝号，秦昭王因之也取消帝号，所以说“以齐故”。这是一个倒装句，正常语序为“已而以齐故复归帝”，为了强调原因而将“以齐故”独立后置。

　　【原文】

　　今齐已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。

　　【注释】

　　1、愍，同“闵”。古代谥号用字。《史记.鲁周公世家》：“庆父竟立庄公子开，是为愍公。”司马贞索隐：“《春秋》作‘闵公’也。”《荀子.王霸》：“及其綦也，索为匹夫不可得也，齐愍宋献是也。”杨倞注：“愍与闵同。”闵，《说文.门部》：“吊者在门也。”本义是哀伤，怜念。后分化作“悯”。齐愍王即齐闵王。下文用“闵”字。

　　2、益弱：王本原注：“秦围邯郸时，齐愍王已死二十余年，此句疑有误。意思可能是‘今之齐比愍王时益弱。’益，更加。”按，释“益”为“更加”，误。齐愍王曾于周赧王二十七年（公元前288年）称东帝，上辛垣衍也说“（秦）前与齐愍王争强为帝”，可见在辛垣衍眼中愍王时的齐国并不弱，故“更加”也就无从说起。此“益”当作“日渐”、“渐渐地”解释（此义诸辞书多收，无庸论证），“今齐愍王已益弱”应是说“今之齐比愍王时已渐弱。说见《古文观止》。

　　3、方今，现在。《墨子.尚同中》：“方今之时，复古之民始生，未有正长之时。”

　　4、雄，《说文.隹部》：“鸟父也。”本义是鸟类中的雄性。《诗.邶风.雄雉》：“雄雉于飞，泄泄其羽。”引指指强有力者。李白《送梁公昌从信安王北征》诗：“高谈百战术，郁作万夫雄。”此处义为称雄，名词活用为动词。明宋濂《诗冢铭》：“先生以文雄江东。”

　　5、诚，假如。《管子.幼官》：“举机诚要，则敌不量。”南朝宋鲍照《代空城雀》：“诚不及青鸟，远食玉山禾”宋王安石《上皇帝万言书》：“陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意，诚加之意，则何为而不成，何欲而不得？”

　　6、秦昭王：“昭”为秦王稷谥号，辛垣衍其时不得预知，故也不可能说“秦昭王”。“昭王”二字为旁记字误入正文：原文但作“赵诚发使尊秦为帝”，或于“秦”旁记“昭王”二字，意谓此处之“秦”指秦昭王，抄者疏忽大意，乃误作正文录人，遂成谬传。下文“此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝”与此相应，并无“昭王”二字，益证此处“昭王”非原文所有。

　　【原文】

　　此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何矣？”

　　【注释】

　　1、适：《说文.辵部》：“之也。”本义是到某地去。《论语.子路》：“子适卫。”引申为女子出嫁。虚化为副词。正巧，恰好在这个时候。此处正用此义。《左传.昭公十七年》：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至。”《后汉书.班超传》：“会徐干适至，超遂与干击番辰，大破之。”今简化为“适”。但在古代“适”“适”非一字。“适”音“扩”，本作“蓈”，《说文.辵部》：“蓈，疾也。从辵?声。读与?同。”后隶作“适”形。用于人名，如宋有洪适，编有《隶释》《隶续》二书。其它如活?、括?、铦銽。

　　2、游：游历。注意与“游”的联系和区别。具体可参见《子产不毁乡校》。

　　3、会：《说文.亼部》：“合也。从亼，从曾省。曾，益也。”音huì。段玉裁注：“《礼经》：器之盖曰会，为其上下相合也。”甲骨文作鸥，金文作，正象器盖相合形。引申为会合。引申为机会，虚化为副词，正巧碰上。此处正用此义。又，会计，见《冯谖客孟尝君》。

　　4、奈何：怎么办？奈之何。若之何。

　　【原文】

　　平原君曰：“胜也何敢言事？百万之众折于外，今又内围邯郸而不去。魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事？”

　　【注释】

　　1、也：句中语气词。用在主语之后，表示停顿、舒缓，同时兼有提示作用，以待下文对所提示的对象进行解释或叙述，可译为“呀、么”。《论语.雍也》：“人不堪其忧，回也不改其乐。”《孟子.告子下》：“轲也请无问其详，愿闻其指，说之将何如？”

　　2、言事：谈论国家大事。

　　3、百万之众：四十余万。两年前，即赵孝成王六年（公元前260年），秦将白起大破赵兵于长平，坑赵降兵四十余万人。长平在今山西高平县西北。

　　4、折：挫败。今有“损兵折将”。

　　5、内：状语，指深入国内。内围，深入境内包围

　　6、去：离开，使动用法，指打败秦军使之离开。【[2]】“而不去”是“而胜也不能去之”之省略。

　　7、其人，那个人。其，远指代词。那个。是，近指代词，等于说“这里”。

两次说“胜也何敢言事”，表现出平原君对此事着实束手无策。

　　【原文】

　　鲁连曰：“始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！”平原君曰：“胜请为绍介而见之于先生。”

　　【注释】

　　1、鲁连，即鲁仲连。“鲁连”是他的简称。古人可称名、呼字，甚至取号，因此同一个人有不同称谓。就好像屈原亦可称屈平，项羽也可叫项籍。鲁仲连，又名鲁仲连子，鲁连子，鲁仲子和鲁连。本文最后一段也称“鲁连”。

　　2、始：当初，原先。同“初”。

　　3、乃今：此刻才，如今。乃，这才，副词。《左传.襄公七年》：“吾乃今而后知有卜筮。”《庄子.在宥》：“躬身求之，乃今也得。”成玄英疏：“立身以来，方今始悟。

　　4、梁，就是魏。见《冯谖客孟尝君》注。问：文中叙述文字一律称“魏”，如“魏安厘王使将军晋鄙救赵”，“魏王使客将军辛垣衍间入邯郸”，平原君也称“魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦”，然而鲁仲连却称“魏”作“梁”，“梁客辛垣衍安在”，“梁不知秦称帝之害也”，为什么称呼上会有梁、魏之别呢？答：《孟子.梁惠王上》：“孟子见梁惠王。”赵歧注：“孟子适梁，魏惠王礼请，孟子见之。”《四书朱子注》：“梁惠王，魏侯莹也。都大梁，僭称王，谥曰惠。《史记》惠王三十五年，卑礼厚币以招贤者，而孟子至梁。”问：辛垣衍在鲁仲连称魏作梁后，也称魏作梁，如“若乃梁，吾乃梁人也”，“先生恶能使秦王烹醢梁王”，这又是什么原因？答：比如说大陆跟台湾有些词称法不同，如“网络—网络”、“网上邻居—网络芳邻”、“硬件—硬件”、“考虑—考虑”、“博客—部落格”等等，如果分别来自两地的人说话，提到这些词时，很可能有一方会暂时变成对方的说法。两方都坚持自己的说法，反而不利于交流。

　　5、安在：在哪里？安，疑问代词，在动词前，作动词的前置宾语。《诗.小雅.小弁》：“天之生我，我辰安在？”（辰，时运）《南史.袁湛传》：“根本既倾，枝叶安附？”【今吾安居而可？】

　　6、责而归之：叱责他而使他回去。归，不及物动词的使动用法。鲁仲连“绝有胆识”。

　　7、绍介：介绍。古代宾主之间传话的人称介。按照古代礼制，宾至，须介传话，介不止一人，相继传辞，故称绍介。引申为引进。宋苏轼《物不可以苟合论》：“足非不能行也，而待摈相之诏；口非不能言也，而待绍介之传命。”（绍，《说文.纟部》：“继也。”）又如“会计”与“计会”，词形不定是因为尚处于过渡阶段。

　　8、见之（xiàn）：使之见。使动用法，使……见。《论语.阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见。”见，让孔子谒见。

　　【原文】

　　平原君遂见辛垣衍曰：“东国有鲁连先生，其人在此，胜请为绍介而见之于先生。”辛垣衍曰：“吾闻鲁连先生，齐国之高士也。衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也。”平原君曰：“胜已泄之矣。”辛垣衍许诺。

　　【注释】

　　1、东国：齐国。因齐在赵的东方，所以称东国。

　　2、高士：品行高尚而不做官的人。“鲁连先生，齐国之高士也”是判断句，作“吾闻”的宾语。

　　3、使事有职：原注“使臣的事，有一定的职守”。按：原注将“使事”看作定中结构，不如看成特殊动宾结构（即“为动用法”)为好。说“使臣的事，有一定的职守”，未免空泛，如果理解成“为事出使（赵国），有职责在身”，可就与下文“吾不愿（希望）见鲁连先生也”意思更加连贯，更合乎逻辑关系。

　　4、不愿见：不希望见。这是因为辛垣衍心虚，“亦知帝秦之说不足入高士之耳。”（《古文观止》语）

　　5、泄之：泄露这件事。“泄泄”异体字，避李世民讳。

　　6、许诺：答应。《史记.魏公子列传》：“公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”

　　【原文】

　　鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城中而不去也？”

　　【注释】

　　1、玉貌，对人容颜的敬称，即尊容。汉刘向《说苑.修文》：“故君子衣服中而容貌得，接其服而像其德，故望玉貌而行能有所定矣。”清姚鼐《遇刘朴夫》诗：“新诗别更奇，玉貌看犹昨。”又，玉体：犹言尊贵的身体。《战国策.赵策四》：“恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”（王本P128注6）求人则必卑躬屈膝，鲁仲连不似，故曰“非有求于平原君者”。

　　2、曷：《说文.曰部》：“何也。”疑问代词。“曷”“何”用法有很多相同处，但远不及“何”用法广泛，也不及“何”与其它词语的结合能力强。“曷为”即“何为”，“为”是介词，其宾语要前置，因为什么。《战国策.齐策一》：“此不叛寡人明矣，曷为击之？”

　　【原文】

　　鲁连曰：“世以鲍焦无从容而死者，皆非也。今众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民；彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则鲁连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也！所为见将军者，欲以助赵也。”

　　【注释】

　　1、鲍焦：周代隐士。传说因不满当时政治，抱木饿死。鲁仲连说这话，是在说明鲍焦不是为个人利害而死。以，以为（认为），如“左右以君贱之也。”

　　2、从容：襟怀宽广。无从容，即没有宽阔的胸襟，心地狭隘。

　　3、为（wèi）一身：为个人。

　　4、上，通“尚”，崇尚。“上尚”音同。崇尚的“尚”，古书中常作“上”。如本课此句即是。上下的“上”古书中也作“尚”。《论语.颜渊》：“草上之风必偃。”《孟子.滕文公上》作“草尚之风必偃”。《说文》：“上，高也。”“高，崇也。”“崇，山大而高也。”“尚，曾也。”段注：“曾，重也；尚，上也；皆积累加高之意。”徐灏笺：“尚者，尊上之义也，向慕之称。尚之言上也，加也。曾犹重也，亦加也。故训为曾。”“尚”本训“上”，又训“以为上”，即“尊尚”、“崇尚”。用为形容词则为“高尚”。二者本同源，音同义通。所以古书常通用。但是两汉以后区别较严。“尊尚”、“崇尚”、“高尚”以及用于副词“犹”“庶几”等意义都不能写作“上”。

　　5、首功：以斩获敌首计功。裴骃《史记集解》引谯周曰：“秦用卫鞅计，制爵二十等，以战获首级者计而受爵。是以秦人每战胜，老弱妇人皆死，计功赏至万数。天下谓之‘上首功之国’，皆以恶之也。”司马贞索隐：“秦法，斩首多为上功。谓斩一人首赐爵一级，故谓秦为‘首功之国’也。”与今之“首功”不同（第一等功劳）。

　　6、权使其士：用权诈之术来使用他的士人。权：《说文.木部》：“黄华木。”本义是一种树。借表秤或秤锤。《论语.尧曰》：“谨权量、审法度、修废官，四方之政行焉。”何晏集解：“权，称也。”。《礼记.月令》：“正权概。”郑玄注：“称锤曰权。”引申指称量、比较。《孟子.梁惠王上》：“权，然后知轻重；度，然后知长短。”又引指权力、威势、计谋《谷梁传.襄公三年》：“故鸡泽之会，诸侯始失正矣，大夫执国权。”。《左传.宣公十二年》：“军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。”杜预注：“中军制谋，后以精兵为殿。”汉荀悦《汉纪.高祖纪二》：“权不可预设，变不可先图。”此处即指诈术，这里是名词直接作状语。

　　7、虏使其民：像奴隶一样地役使他的人民。虏：《说文.毌部》：“获也。从毌，从力，虍声。”本义是俘获。所俘获的人，即战俘，也叫虏。《汉书.匈奴传上》：“斩首捕虏七百余级，卤获马牛羊万余。”战俘后多用为奴隶，故奴隶也称虏。《韩非子.说难》：“伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。”这里也是名词直接作状语。

司马贞《史记索隐》：“言秦人以权诈使其战士，以奴虏使其人。言无恩以恤下。”

　　8、彼，指示代词，那个。者，语气词，表提顿。

　　9、则，假设连词。若，如果。《书.洪范》：“汝则有大疑，谋及乃心。”《史记.高祖本纪》：“今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。”金王若虚《太一三代度师萧公墓表》：“虽然再三，则渎，亦恐徒劳耳。”

　　10、肆然：放肆地，毫无忌惮地。“然”是词尾。

　　11、过而遂正于天下：原注认为可能有误字，引《索隐》曰：“谓以过恶而为政也”。按，“正”当作“主宰”“统治”解，“过而”作“甚而，进而”解，整句可以翻译为：“那秦国假如毫无忌惮地自称为帝，甚至（进而）使天下归于一统，我只有.......了。”

　　12、有，副词，只有，只好，只能。

　　13、赴：奔向。今有“奔赴”一词，另有“讣告”之“讣”，是它的分化字。详见下。

　　14、为之民：做他的百姓。双宾语结构。

　　15、所为（wèi），由代词“所”和介词“为”组成的复合结构，表示行为动作发生的原因。可译为“所以”。“所”指代见辛垣衍的目的。《公羊传.隐公三年》：“先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。”王引之《经传释词》卷二：“（所为）言‘所以’也。”汉董仲舒《春秋繁露.服制象》：“天地之生万物也以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。”

　　16、以：介词，省略宾语“之”。凭借这个。

　　【原文】

　　辛垣衍曰：“先生助之奈何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐楚则固助之矣。”辛垣衍曰：“燕，则吾请以从矣；若乃梁，则吾梁人也，先生恶能使梁助之耶？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害也；使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”

　　【注释】

　　1、固：副词，本来。“擐甲执兵，固即死也。”

　　2、请以从：请允许我认为它会听从你的。请，表敬副词，请允许我做……的意思。见《郑伯克段于鄢》。以：以为，认为。

　　3、若乃：由连词“若”和“乃”组成的复合虚词。“若”和“乃”都可表示转折或提起，二者连用为词，与单用义同。“若乃”用在句首，表示叙述完一件事之后，又转到另一件事上，可译为“至于”。郭璞《尔雅注》序：“夫《尔雅》者，所以通诂训之指归……若乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》。”

　　4、恶（wū）：《说文.心部》：“过也。”本义是罪恶、罪过。假借为副词。用法与“乌”（本义为乌鸦）同，用在动词前表示反问，可译为“怎么”。《史记.滑稽列传》：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉？”

　　5、使：假使，假设连词。《国语.吴语》：“使死者无知，则已矣；若其有知，吾何面目以见员也。”

　　【原文】

　　辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至，则斮之！’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不能忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”

　　【注释】

　　1、齐威王：名婴齐，齐宣王的父亲。

　　2、莫：否定性的无定代词。没有谁（指人），没有什么（指处所或事物）。《周易.益》：“莫益之，或击之。”《荀子.天论》：“在天者，莫明于日月。”《战国策.江乙对荆宣王》：“羣臣莫对。”诸侯莫朝，没有哪个诸侯去朝见。“莫”又可为否定副词。不，不能。《诗.邶风.终风》：“莫往莫来，悠悠我思。”《史记.陈丞相世家》：“高帝既出，其计秘，世莫得闻。”

　　3、周烈王：名喜。崩，《礼记.曲礼下》：“天子死曰崩。诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”“崩”为封建时代帝王死的专称。

　　4、吊：《说文.人部》：“问终也。”甲骨文作蟙蟜蟢，象人身被蛇缠绕形，《说文》认为是从人持弓，弓为蛇形之变。本义是“吊唁”。后来写作“吊”。异写字。

　　5、赴：《说文.走部》：“趋也。”本义是奔向，前往。赴汤蹈火。引申有前往报丧（奔丧）义。《左传.隐公三年》：“平王崩。赴以庚戌，故书之。”杨伯峻注：“赴，今作讣，告丧也。”《仪礼.既夕礼》：“赴曰：‘君之臣某死。’”郑玄注：“赴，走告也。今文赴作讣。”“赴”“讣”二字为本原字与分化字的关系。

　　6、天崩地坼：天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响。

　　7、下席：谓离开原来的居处，睡在守孝的草席上。司马贞索隐：“下席，言其寝苫居庐。”

　　8、东藩：齐国。藩的本义是篱笆，引申为屏蔽的意思。古代封建诸侯，为的是屏藩王室，所以称诸侯为藩国。齐国在东方，故称东藩。曾国藩。

　　9、斮（zhuó），斩杀。朱骏声《说文通训定声》“斮”字条曰：“斮，斩也。衺斩曰斫，正斩曰斮。”斫斮音同，上古声母稍异。

　　10、勃然：生气时脸色突变的样子。然，词尾。《庄子.天地》：“谓己道人，则勃然作色；谓己谀人，则怫然作色。”愤怒貌。

　　11、叱嗟（chì j iē）：怒斥之声。叱：大声斥骂。《公羊传.庄公十二年》：“手剑而叱之。”何休注：“手剑，持技（拔）剑叱骂之。”嗟，叹词。

　　12、而母：你的母亲。而，《说文.而部》：“颊毛也。”甲骨文作涌勇，又加一横作恿，象人面部颊毛形。金文作，睡虎地秦简作，与今同。后借为第二人称代词，你（的）。《诗.大雅.桑柔》：“嗟尔朋友，予岂不知而作。”郑玄笺：“而，犹女也。”“而母，婢也”是判断句。

　　13、卒：最终。“卒”有尽、完毕义。《诗.邶风.日月》：“父兮母兮，畜我不卒。”郑玄笺：“卒，终也。”引申为终于，最后。《孟子.尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。”

　　14、为，介词，表被动。“为天下笑”是“为”字被动句。

　　15、生：周烈王生时。

　　16、诚：实在。副词。诸葛亮《前出师表》：“今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。”“生命诚可贵，爱情价更高。”求：苛求。

　　17、固然：本来就是这样。天子高高在上，对下颐指气使。

　　18、无足怪：不值得奇怪。其，语气词，表示委婉语气。

　　【原文】

　　辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜、智不若耶？畏之也。”鲁仲连曰：“然梁之比于秦，若仆耶？”辛垣衍曰：“然。”

　　【注释】

　　1、夫，远指代词，那。仆：奴仆。

　　2、独……乎：是由副词“独”和语气词“乎”组成的固定格式，在句中作谓语，表示反诘，可以翻译为“难道……吗？”《礼记.乐记》：“且汝独未闻牧野之语乎？”《史记.白起王翦列传》：“今闻荆兵日进而西，将军虽病，独忍弃寡人乎？”与此相类似的是“独……与（欤）”。比如：《孟子.梁惠王上》：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”《孟子.滕文公上》：“然则，治天下，独可耕且为与？”《柳河东集.乞巧文》：“卒不余畀，独何酷欤？”

　　3、从：服从，追随。

　　4、宁：副词，表反问语气，难道。“王侯将相，宁有种乎？”北齐颜之推《颜氏家训.归心》：“释一曰，夫遥大之物，宁可度量？”

　　5、若：及得上，比得上。《孟子.万章上》：“吾岂若使是君为尧舜之君哉？”

　　6、梁之比于秦：魏国和秦国比。

　　【原文】

　　鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢梁王！”辛垣衍怏然不悦，曰：“嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”

　　【注释】

　　1、然则：由代词“然”和连词“则”组成的复合虚词。“然”的作用在于肯定前事，确定前提；“则”的作用在于引出后文，表示推论。“然则”在句中可用作连词。可译为“既然这样，那么。”《周易.系词上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？”

　　2、烹醢：烹煮肉汤、剁成肉酱。古代的两种酷刑。

　　3、怏然：不高兴的样子。怏怏，不服气或闷闷不乐的神情。

　　4、嘻：惊叹之词。哎呀！

　　5、太甚：太过分。这是一个倒装句，主语在谓语后。又如“甚矣，汝之不惠！”

　　【原文】

　　鲁仲连曰：“固也！待吾言之：昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣。纣以为恶，醢鬼侯。鄂侯争之急，辨之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库百日，而欲令之死。——曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？”

　　【注释】

　　1、固也：本来就是这样的！

　　2、待吾言之：听我慢慢道来。

　　3、鬼侯、鄂侯、文王：纣时的诸侯，“三公”。公是最高一级爵位。

　　4、子：古代兼指儿女。《仪礼.丧服》：“故子生三月，则父名之，死则哭之。”郑玄注：“凡言子者，可以兼男女。”唐韩愈《试大理评事王君墓志铭》：“生三子，一男二女。”又专指儿子。《左传.哀公九年》：“微子启，帝乙之元子也。”唐陈玄佑《离魂记》：“天授三年，清河张镒因官家于衡州，性简静，寡知友。无子，有女二人。”又专指女儿。《诗.大雅.大明》：“缵女维莘，长子维行。”毛传：“长子，长女也。”唐范摅《云溪友议》卷一：“濠梁人南楚材者，旅游陈颖。岁久，颖守慕其仪范，将欲以子妻之。”这里指女儿。

　　5、好：《说文.女部》：“美也。从女、子。”本义是女子容貌美丽。汉王褒《四子讲德论》：“故毛嫱、西施，善毁者不能蔽其好；嫫母、倭傀，善誉者不能掩其丑。”此处正用“好”之本义。

　　6、入：进献。《墨子.贵义》：“今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神。”

　　7、恶：丑陋。有人认为此恶当指不好。

　　8、辨：通“辩”，争辩。“辨”本义为辨别、区分。《易.同人》：“君子以族类辨物。”孔颖达疏：“辨物，谓分辨事物，各同其党，使自相同，不相杂也。又可通“辩”。辩解。《荀子.正名》：“实不喻然后命，命不喻然后期，期不喻然后说，说不喻然后辨。”王先谦集解：“若说亦不喻者，则反复辨明之也。”《史记.萧相国世家》：“秦御史监郡者与从事，常辨之。”司马贞索隐：“何与御史从事常辨明，言称职也。”

　　9、急，《说文.心部》：“褊也。”本义是褊急，急躁。《书.洪范》：“曰急，恒寒若。”孔颖达疏：“君行急躁，则常寒顺之。”引申指着急。《吕氏春秋.首时》：“圣人之于事，似缓而急。”又，迫切。《孟子.滕文公下》：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。”又，疾速。《史记.秦始皇本纪》：“项羽急击秦军，虏王离，邯等遂以兵降诸侯。”又，猛烈，剧烈。《汉书.五行志中之下》：“周失之舒，秦失之急。”北魏贾思勰《齐民要术.脯腊》：“欲去釜时，尤须急火，急则易燥。”又，危急。《左传.宣公十五年》：“宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之。”疾，《说文.疒部》：“病也。”本义是病，病痛。借指急剧而猛烈。《易.说卦》：“动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风。”《孙子.势》：“激水之疾，至于漂石者，势也。”杜佑注：“皆由急疾之流激得其势。”又急速。《庄子.天道》：“斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。”成玄英疏：“甘，缓也。苦，急也。”唐韩愈《送王秀才序》：“夫沿河而下，苟不止，虽有迟疾，必至于海。”又敏捷。《史记.殷本纪》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏。”《汉书.枚皋传》：“为文疾，受诏辄成，故所赋者多。”

　　10、脯：《说文.肉部》：“干肉也。”这里指制成肉干。从月（肉）之字，多与肉有关。

　　11、喟然：叹气的样子。宋王安石《许氏世谱》：“余读书未尝不喟然叹思之也。”

　　12、库：本义是储藏战车兵甲的屋舍，这里指监狱。

　　13、曷为、卒：分别见上“曷为久居此围城中而不去也”及“卒为天下笑”。

　　14、就：《说文.京部》：“就高也。”本义是走向，趋向。《易.干》：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥。”《孟子.告子上》：“犹水之就下也。”今有“英勇就义”，即由“就”之走向义引申而指为正义而死。

　　【原文】

　　齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：“子将何以待吾君？”鲁人曰：“吾以十太牢待子之君。”

　　【注释】

　　1、闵：同“愍”。上文用“愍”字。齐愍王四十年，燕合五国之兵共攻齐，齐愍王逃到卫，因傲慢而激怒卫人，于是离开卫国要到鲁国去。

　　2、之：到，往。《诗.墉风.载驰》：“百尔所思，不如我所之。”“趋而之薛”。

　　3、夷维子：齐人，以邑为姓。夷维，今山东潍县。《史记.鲁仲连邹阳列传》此句索隐曰：“维，东莱之邑，其居夷也，号夷维子。故晏子为莱之夷维人是也。正义密州高密县，古夷安城。应劭云‘故莱夷维邑也’。盖因邑为姓。子者，男子之美号。又云子，爵也。”

　　4、执策：手提马鞭。策：马鞭，为其本义。汉桓宽《盐铁论.后刑》：“良工不能无策而御。”

　　5、何以：以何。疑问代词宾语前置。用什么礼节。

　　6、待：接待，款待。待客。

　　7、太牢：牛羊豕各一。《庄子.至乐》：“具太牢以为膳。”成玄英疏：“太牢，牛羊豕也。” 《清史稿.礼志一》：“太牢：羊一、牛一、豕一。”

　　【原文】

　　夷维子曰：“子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦键，摄衽抱几，视膳于堂下；天子已食，退而听朝也。”鲁人投其钥，不果纳，不得入于鲁。

　　【注释】

　　1、安取礼：从哪里取得这种礼节。安，疑问代词，作状语。相当于“什么地方”。《史记.项羽本纪》：“沛公安在？”《汉书.黥布传》：“女安从知之？”又可为副词。表示疑问，相当于“怎么”、“岂”。安敢如此？

　　2、巡狩（shòu）：巡视诸侯国。

　　3、辟舍：离开宫室。“辟”后来分化出“避”。

　　4、纳筦键：交出锁和钥匙。“筦”与“管”为异体字，钥匙。筦，《说文.竹部》：“筟也。”是古代绕丝的竹管。朱骏声《通训定声》：“一名筳。苏俗谓之篗头。列梃加栅而圆，所以绾丝于其上者。”后用指钥匙。《管子.立政》：“审闾闬，慎筦键，筦藏于里尉。”管：古乐器名。《诗.周颂.有瞽》：“既备乃奏，箫管备举。”朱熹集传：“管，如篴，并两而吹之者也。”古又用以称钥匙。《左传.僖公三十二年》：“郑人使我掌其北门之管。”杜预注：“管，钥也。”“钥”通“钥”。《礼记.月令》：“修键闭，慎管钥。”郑玄注：“管钥，搏键器也。”孔颖达疏：“以铁为之，似乐器之管钥，搢于鏁内以搏取其键也。”

键：锁簧。《方言》第五：“户钥，自关之东陈楚之间谓之键，自关之西谓之钥。”《小尔雅.广诂》：“键谓之钥。”

　　5、摄衽：提起衣襟。《说文.手部》：“摄，引持也。”即提义。衽，衣襟。《论语.宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣！”邢昺疏：“衽谓衣衿，衣衿向左，谓之左衽。

　　6、抱几：捧着几案。

　　7、视膳：伺候天子吃饭。“视”有照看照顾之义。《后汉书.刘虞传》：“青徐士庶避黄巾之难归虞者百余万口，皆收视温恤，为安立生业。”宋苏轼《石菖蒲赞序》：“顾恐陆行不能致也，乃以遗九江道士胡洞微，使善视之。”

　　8、听朝：回到自己的朝庭上听政办公。

　　9、投其钥：闭关下锁。“钥”即“钥”。

　　10、果：副词，真的，成为事实。即最终不纳。

　　11、纳：使入境。《孟子.滕文公下》：“段干木踰垣而辟之，泄柳闭门而不纳。”

　　【原文】

　　将之薛，假涂于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：“天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。”邹之群臣曰：“必若此，吾将伏剑而死。”故不敢入于邹。

　　【注释】

　　1、假，本义为借。《左传.成公二年》：“唯器与名不可以假人。”孔颖达疏：“唯车服之器与爵号之名不可以借人也。”假借，假公济私，狐假虎威。

　　2、涂，依《说文》，本义为水名，在今云南省。但“涂”很早就被借来指道路义。《墨子.非攻中》：“与其涂道之修远，粮食辍絶而不继，百姓死者，不可胜数也。”涂道指路途。后字从辵作“途”。假涂，即借道。

“涂”又借指泥。引申为涂抹，粉饰。《说文.木部》：“杇，所以涂也。”段玉裁注：“涂者，饰墙也。”后来加土分化出“涂”。今又简化为“涂”。

　　3、孤：《孟子.梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。”这里指已死的邹君的儿子

　　4、倍：不正面对着。倍，通“背”。《说文.人部》：“倍，反也。从人咅声。”这是“倍”的本义。《管子.弟子职》：“交坐毋倍尊者。”《史记.淮阴侯列传》：“兵法右倍山陵，前左水泽。”此义后来用“背”，“背”是“北”的分化字。

　　5、殡，《说文.歺部》：“死在棺将迁葬柩宾遇之。”本义是死者入殓后停柩以待葬。《礼记.檀弓上》：“夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。”又指灵柩。《左传.昭公二年》：“使杜泄告于殡曰：‘子固欲毁中军，既毁之矣，故告。’”杜预注：“告叔孙之柩。”《清史稿.礼志十四》：“其在远闻丧者，始闻，易服，哭而行；至家，凭殡哭。”柩，《说文.匚部》：“棺也。”本义是已装尸体的棺材。《礼记.问丧》：“三日而敛，在床曰尸，在棺曰柩。”唐韩愈《祭郴州李使君文》：“忆交酬而迭舞，奠单杯而哭柩。”二字为同义词。

　　6、设北面于南方：本来是停灵柩于西阶，丧主位于东阶，正面对着灵柩。天子来吊唁，丧主站西阶，面向北而哭。《史记》司马贞索隐：“谓主人不在殡东，将背其殡棺立西阶上，北面哭，是背也。天子乃于阼阶上，南面而吊之也。”面，脸朝着，动词。北面，指灵堂面朝北，作“设”的宾语。南面，指脸朝南，作状语。

　　7、伏剑：用剑自刎。委婉的说法。

　　【原文】

　　邹鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含，然且欲行天子之礼于邹鲁之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，俱据万乘之国，交有称王之名。睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹鲁之仆妾也。

　　【注释】

　　1、事养：侍奉供养。

　　2、饭（fǎn）含：亦作“饭唅”。古丧礼。以珠、玉、贝、米等物纳于死者之口。饭，把米放入死人口中。含，把玉放在死人口中。后来分化出“琀”字。琀，《说文.玉部》：“送死口中玉也。”

　　3、然且：由代词“然”和连词“且”组成的复合虚词。“然”指代上文提到的事情或情况，义为“如此、这样”。“且”表示意思上的更进一步，义为“而且”，二者连用为连词，表示进层论述，可翻译为“然而”。《荀子.荣辱》：“君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。”

　　4、交：皆、都。《史记.孟尝君列传》：“是子破齐定封，秦晋交重子。”宋苏轼《休兵久矣而国用益困策》：“故上下交足，而内外莫不驩欣。”

　　5、帝之：尊奉之为帝。

　　 【原文】

　　且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖而予其所谓贤，夺其所憎而与其所爱；彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？

　　【注释】

　　1、无已：王本原注“没有止境”。按，此注未妥。“没有止境“是说继续发展下去。可是上文并没有说秦目前如何如何，这“没有止境”岂不架空？或以为“无已”是说“没办法阻止”。“无”为无指代词，表示没有办法，如熟语“无可奈何”，即是说“没有办法能怎么样”。“已”有“阻止”义，如《国语.楚语上》“吾欲已子张之谏，若何”的“已”就是。本句是说，再说如果没办法阻止秦王而让他称了帝，那么他将如何如何？

　　2、帝：称帝，名词活用做动词。

　　3、且：将要。年且九十。汉王充《论衡.变动》：“故天且风，巢居之虫动；且雨，穴处之物扰。”注意，此处“且”与“且秦无已而帝”之“且”用法不同。

　　3、变易：变更。唐李白《古风》之九：“庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。”意即秦将改组他国政府。

　　4、不肖：不贤，不才。不肖谓子不似父。《礼记.杂记下》：“主人对曰：‘某之子不肖，不敢辟诛。’”郑玄注：“肖，似也。不似，言不如人。”《史记.五帝本纪》：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下。”司马贞索隐引郑玄曰：“言不如父也。”后用以称子孙之不孝。《礼记.射义》：“发而不失正鹄者，其唯贤者乎？若夫不肖之人，则彼将安能以中。”孔颖达疏：“不肖，谓小人也。”《韩非子.功名》：“尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。”《汉书.武帝纪》：“代郡将军敖、雁门将军广，所任不肖，校尉又背义妄行，弃军而北。”颜师古注：“肖，似也。不肖者，言无所象类，谓不材之人也。”

　　5、子女：偏义复词，此处专指女儿。《汉书.韩安国传》：“朕饰子女以配单于，币帛文锦，赂之甚厚。”

　　6、谗妾：善于毁贤嫉能的妾。

　　7、处：居住。

　　8、晏然：平安地。唐王昌龄《风凉原上作》诗：“海内方晏然，庙堂有奇策。”字又作“燕”，亦有安宁、安逸义。《易.中孚》：“初九，虞吉，有它不燕。”孔颖达疏：“燕，安也。”高亨注：“有意外之患则不安也。”《诗.小雅.鹿鸣》：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”毛传：“燕，安也。”朱熹集传：“言安乐其心。”燕乐，即安乐。《礼记.仲尼燕居》：“仲尼燕居，子张、子贡、言游侍。”郑玄注：“退朝而处曰燕居。”燕居即闲居。

　　9、已：了事。

　　10、何以，以何，宾语前置。

　　11、故宠：旧时的尊荣地位。此处的“宠”是名词，《郑伯克段于鄢》中“况君之宠弟乎”之“宠”为形容词。

　　【原文】

　　于是辛垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！吾请去，不敢复言帝秦！”

　　【注释】

　　1、再拜：拜两次。

　　2、谢：道歉。与今义不同，需要注意。

　　3、庸人：平凡的人。

　　4、天下之士：杰出的士人。国家级人才。不是诸侯的士。

　　【原文】

秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。

　　【注释】

　　1、却军：退兵。今有“退却”、“望而却步”。秦军退却的真正原因是“魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦”，此处说是听说鲁仲连说服辛垣衍而却军，主要是为了突出策士言辞之作用，《战国策》长于此道。

　　2、适会：同义连用，恰好，正巧。

　　3、魏公子无忌：就是信陵君，魏昭王的少子，安厘王的异母弟，平原君是信陵君姐夫。也是战国四公子之一。他托魏王的爱姬如姬盗出兵符，假传魏王的命令夺得晋鄙军权，然后率兵去救赵。事详《史记.魏公子列传》。

　　4、引：《说文.弓部》：“开弓也。从弓丨。”甲骨文作卟叩叻叽，从弓，一小撇表示开弓，指事字。西汉时小撇分离，变为丨，作、形，即引字。本义是开弓。引弓则需向己方用力拉，引申有军队向己方撤退，即退兵。今有“引退”一词。《三国志.魏志.典韦传》：“布众退。会日暮，太祖乃得引去。”引兵退去。

“引”与“却”的区别：引是退却的恣态，却是退却的行为。“引而去”不能说是“却而去。”

　　【原文】

　　于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金为鲁仲连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也；即有所取者，是商贾之人也。仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。

　　【注释】

　　1、三，多次。“鲁仲连辞让者三”是一种特殊句式，意同“鲁仲连三辞让”。“三”本是“辞让”的状语，表示行为数量，为了强调“三”而把它放在谓语位置上，主语后另加“者”字。

   2、置酒：设置酒宴。

　　3、酒酣：喝得畅快的时候。

　　4、前，动词，指走到鲁仲连面前。

　　5、为鲁仲连寿：祝鲁仲连长寿。双宾语结构。

　　6、排患：排除忧患。释难：解决困难。

　　7、即：本义是就食，这里是连词，假如。《左传.昭公十二年》：“即欲有事，如何？”《史记.李将军列传》：“虏多且近，即有急，奈何？”《汉书.西南夷传》：“即以为不毛之地，亡用之民，圣王不以劳中国，宜罢郡，放弃其民，絶其王侯勿复通。”颜师古注：“即犹若也。”宋曾巩《太祖皇帝总叙》：“即材可用，虽雠不废；不可用，虽光显矣，不处以势。”

　　8、商贾（gǔ），同义词连用，混言不别，为商人的统称。古代以贩卖货物者为商，藏货待卖者为贾，即所谓“行商坐贾”。“是商贾之人也”是判断句，是，指示代词，做主语。

　　【注释】

　　①战国时学者、义士和着名辩士。他“好奇伟倜傥之画策,而不肯仕宦任职,好持高节”,胸罗奇想,志节不凡,他为人排除患难、解决纷乱而一无所取。游于赵国,适秦师围赵,鲁仲连义不帝秦,面折辩者。邯郸解围,平原君欲封鲁仲连,“辞让者三,终不肯受”。以千金为鲁仲连寿,鲁仲连笑曰:“所贵于天下之士者,为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者,是商贾之事也,而连不忍为也。”他飘然远举、不受羁绁、放浪形骸的性格,为后世所传诵。

【背景说明】

　　赵孝成王六年（前260年），秦于长平大败赵军，秦将白起坑杀赵卒四十余万，诸侯震惊。前258年，为了达到称帝的目的，扩张疆土，秦军包围了赵国的都城邯郸。魏安釐王得到这个消息后急忙派大将晋鄙火速驰援赵国。秦昭襄王得知魏出兵救赵，写信恐吓魏王，扬言谁救赵先攻击谁。魏王收信后救赵决心发生动摇，命令晋鄙留兵于邺（河北滋县南；另一说是汤阴）。既摆出救赵的姿态，又不敢贸然采取行动。他还派魏将辛垣衍秘密潜入邯郸，想通过赵相平原君赵胜说服赵孝成王一起尊秦为帝，以屈辱换和平，以解邯郸燃眉之急。平原君在内忧外患灾祸频仍的情况下，心急如焚，束手无策，形势岌岌可危。鲁仲连主动去见新垣衍，用具体的事例作比，生动形象而又透辟地阐明了抽象的道理，指陈帝秦的弊害，终於让“使事有职”不愿会见鲁仲连的新垣衍拜服，不敢复言帝秦。而“秦将闻之，为却军五十里。”

　　鲁仲连，又名鲁仲连子，鲁连子，鲁仲子和鲁连，是战国末年齐国稷下学派后期代表人物，著名的平民思想家、辩论家和卓越的社会活动家。鲁仲连的生卒年月不见史籍，据钱穆先生推算是公元前305年至公元前245年。鲁仲连的籍贯亦不可考，司马迁在其《史记》中仅记为“齐人”。据后人考证，鲁仲连是今天聊城市荏平县王老乡望鲁店人。他“好奇伟倜傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节”，胸罗奇想，志节不凡，他为人排除患难、解决纷乱而一无所取。游于赵国，适秦师围赵，鲁仲连义不帝秦，面折辩者。邯郸解围，平原君欲封鲁仲连，“辞让者三，终不肯受”。以千金为鲁仲连寿，鲁仲连笑而谢之。他飘然远举、不受羁絏、放浪形骸的性格，为后世所传诵。

　　周昙《全唐诗.春秋战国门.鲁仲连》：“昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。”

【翻译】

　　赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的军队向东挺进，围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军新垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说:“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去进见平原君说:“这件事怎么办？”平原君说:“我哪里还敢谈论这样的大事!前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军打到国内围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军新垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事？”鲁仲连说:“以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人新垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍，让他跟先生相见。”于是平原君见新垣衍说:“齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍，跟将军认识认识。”新垣衍说:“我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说:“我已经把您在这儿的消息透露了。”新垣衍只好应允了。

　　鲁仲连见到新垣衍却一言不发。新垣衍说:“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”新垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”新垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”

　　新垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”

　　新垣衍说:“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说:“唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗？”新垣衍说:“是。” 鲁仲连说:“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?”新垣衍很不高兴不服气地说:“哼哼，先生的话，也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?”严鲁仲连说:“当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:‘你们准备怎样接待我们国君？’鲁国官员们说:‘我们打算用于副太牢的礼仪接待您的国君。’夷维子说:‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。’鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，齐湣王想入境镜吊丧，夷维子对邹国的嗣君说:‘天子吊丧，丧主一定要把灵枢转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说:‘一定要这样，我们宁愿用剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君死后又不能周备地助成丧仪，然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”

　　于是，新垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。

　　于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。